SETENTA AÑOS DE LA DESENCARNACION DE CAIRBAR SCHUTEL

Fue el día 30 de enero de 1938 que él volvió a la patria espiritual. Nacido en Río de Janeiro, el 22 de septiembre de 1868, se trasladó posteriormente a Matâo, donde plantó las simientes del bien, conforme registra la historia del gran sembrador.

Más que recordar la fecha de desencarnación, hay que destacar el esfuerzo emprendido por el notable Cairbar Schutel, en Matâo, en la divulgación del Espiritismo, lo que dejó clara su posición de gran comunicador.

Teniendo conocimiento de las enseñanzas traídas por el Espiritismo, el joven que vino de Río de Janeiro y se instalara en el pequeño municipio paulista que él mismo ayudó a emanciparse políticamente, no tuvo dudas: se entregó en cuerpo y alma para que tales enseñanzas se volviesen conocidas pudiendo beneficiar a más y más personas.

A partir de la fundación de un centro espírita y de un periódico que ya es centenario, su actuación extrapoló los límites de la entonces pequeña Matâo, proyectándose a través de las décadas para el escenario internacional, principalmente después del surgimiento de su querida RIE, fundada en 1925.

De la distribución suelta por las calles de la ciudad, en los trenes de pasajeros, en la remesa a ciudades vecinas y en el correo que se amplió gradualmente para todo el Brasil, el pequeño periódico fue un farol para despertar conciencias adormecidas para la realidad de la inmortalidad del alma, de la pluralidad de las existencias y de la comunicabilidad de los espíritus, entre otros principios de la Doctrina Espírita.

Vale acentuar que, en 1905, cuando Schutel inició su apostolado, su edad era de sólo 36 años. Durante los próximos 33 años, de 1905 a 1938, dedicó su vida completamente a la divulgación y a la vivencia del Espiritismo.

Es importante destacar también el aspecto de vivencia. Al final él fue un auténtico cristiano, nunca despreciando o ignorando a quien quiera que lo buscase. Jamás tuvo actitudes de indiferencia o discriminación en cuanto a los pobres y necesitados que lo buscaban necesitando de consuelo moral o en busca de socorro material.

Pero su gran señal fue incluso el de comunicador. Más allá de los periódicos que publicó, de los libros que escribió, de las conferencias pronunciadas, de la ayuda doctrinaria distribuida, él igualmente influyó expresivamente a toda una generación de espíritas. Su ejemplo, su estímulo, la notable secuencia pionera de los programas radiofónicos (después transformado en libro), hicieron de él un comunicador por excelencia.

Hay que destacar también que, incluso después de desencarnar, su trabajo continua. Dictó varios mensajes, por diferentes médiums, ya fue identificado igualmente mediúmnicamente en lugares donde el tema es la divulgación espírita y, por relatos idóneos, se puede afirmar que él es uno de los espíritus coordinadores de la expansión del pensamiento espírita, incluso en el ámbito internacional.

Cairbar noto de inmediato la propuesta del Espiritismo, expuesta con claridad por Allan Kardec en El Libro de los Espíritus , obra que alcanzó sus 150 años de publicación en el 2007, pues fue lanzada el 18 de abril de 1857.

Queda claro como se percibe el alcance de la comunicación espírita. Ella, la Doctrina Espírita, no es estacionaria, sino dinámica. Su propia índole cristiana es comunicativa. Surgió con la publicación de libros, se proyectó a través de libros y comunicación verbal, alcanzó respeto por la comunicación vivida en la práctica y actualmente vive la realidad de ver que sus temas esenciales son tratados abiertamente por los medios.

Ahora, el trabajo iniciado por los espíritus, percibido por Allan Kardec – que le organizó metódicamente las enseñanzas -, vitalizado por la marcada presencia de Chico Xavier, pero igualmente por el trabajo de hombres de la fibra de Cairbar Schutel, entre tantos anónimos o desconocidos, del presente o del pasado, es un hecho que nos invita a la reflexión.

¿Qué actuación estamos teniendo para continuar a referido emprendimiento, cuyo objetivo es espiritualizar al ser humano? Especialmente en la condición de dirigentes y coordinadores de las instituciones inspiradas por el ideal espírita…

Ejemplos no nos faltan. Entre ellos, un comunicador por excelencia: Cairbar de Souza Schutel (1868-1938).

Daniel Douglas Home

Daniel Douglas Home ( 20 de marzo de 1833 – 21 de Junio de 1886) fue un espiritualista escocés , famoso durante su vida por sus  probados poderes como médium y por su relatada habilidad de levitar a distintas alturas, estirarse y manipular fuego y carbones en brasa sin quemarse. Él condujo centenas de sesiones durante un periodo de 35 años – a los cuales comparecieron muchos de los más conocidos hombres del periodo Victoriano – sin haber sido expuesto de forma conclusiva o pública como un fraude.

Primeros años de Vida

Daniel Home nació en Currir, próximo a Edimburgo . Él alegaba que su padre era hijo natural de Alexander Home, 10º Conde de Home, y que su madre pertenecía a una familia que se acreditaba por estar dotada de facultades premonitorias. Sobre el primer punto puede haber alguna disputa, pues hasta que su carrera floreciese como un médium en Inglaterra, su sobrenombre era siempre escrito como “Hume” y él tuvo, en verdad, que negociar con el ministro de la parroquia donde se casó y uso su sobrenombre.

Cuando hizo nueve años, él fue llevado con su tía y su tío a los Estados Unidos. En 1850 su madre murió y en breve la casa de su tía comenzó a ser perturbada con golpes semejantes a los que habían ocurrido dos años antes en la casa de las Hermanas Fox .

Su tía, con miedo de que el niño hubiese hecho entrar al demonio, expulsó al joven Home de casa, lo que hizo que él se viese vagando por el país, parando en las casas de los amigos que querían ver sus habilidades como médium . Ese modo de vida iba a durar por más de 20 años, una vez que él nunca pidió dinero para sus sesiones, a pesar de haber siempre vivido muy bien con los regalos, las generosas donaciones y el hospedaje que recibía de sus muchos admiradores ricos.

Hay aparentemente dos razones por las cuales Daniel Home se negaba a recibir un pago directo: la primera es que él se veía como en una “misión para demostrar la inmortalidad” y la segunda, a que él quería interceder con sus clientes como entre un caballero y otro y no como un empleado de ellos (Doyle 1926 1, 186-190).

Su Carrera en Europa

En 1855 , en un viaje financiado por espiritualistas americanos, él fue a Inglaterra. Él es descrito en esa época como alto y delgado, con los ojos azules y cabello rubio, vestido con descuido y con una seria dolencia pulmonar. Daniel Home hacía sesiones para personas notables a plena luz del día y producía fenómenos tales como mover objetos a distancia. /Doyle 1926: volumen 1, 188-192).

Algunos de los primeros invitados a sus sesiones incluían al científico Sir David Brewster , los románticos Sir Edward Bulwer-Lytton y Anthony Trollope , el socialista Robert Owen , y el Swedenborgiano James John Garth Wilkinson (Doyle 1926: volumen 1, 193-195). Daniel Home parecía tener el talento de convertir a los más escépticos, pero Robert Browning , el poeta, probó que era más obstinado. Browning compareció a una sesión y a continuación manifestó su impresión en el poema no elogiado Sludge the Médium (Lama el Médium), de 1864.

Su fama creció, impulsada particularmente por sus extraordinarios hechos de levitación. William Crookes alegó saber de más de 50 ocasiones en las cuales Home había levitado, muchas de las cuales a una altura de un metro y medio a dos metros del suelo y “a plena luz del día” (Doyle 1926: volumen 1, 195-197). Tal vez los hechos más comunes fuesen como ese, relatado por Frank Podmore : “Todos lo vimos elevarse del suelo hasta una altura de un metro ochenta, quedarse así cerca de diez segundos y, después descender despacio” (Podmore 1902, p.254).

En los años siguientes él viajó por Europa continental, siempre como invitado de patrocinadores ricos. En París él fue convocado a las Tullerias para desempeñar una sesión para Napoleón III .

Él trabajó para la Reina Sofía de Holanda que escribió sobre la experiencia: “Yo lo vi cuatro veces… yo sentí una mano tocando la punta de mis dedos, vi una campana pesada dorada moviéndose sola de una persona a otra, vi mí pañuelo moviéndose sólo y volver a mí con un lazo… Él mismo es un joven pálido, enfermo y bastante guapo pero sin una apariencia o cualquier cosa que pudiese querer fascinar o querer asustar a alguien. Es maravilloso. Yo me siento tan feliz de haber visto eso…”

En 1866 la Sra. Lyón, una viuda rica, lo adoptó como hijo y le concedió 60.000 libras, en un aparente intento de obtener ingreso en la alta sociedad. Descubriendo que la adopción no había alterado su situación social, ella se arrepintió de lo que había hecho y entró en una acción para obtener de vuelta su dinero bajo la alegación de que el había sido obtenido por influencia espiritual.

Bajo la ley británica, a la defensa cabe el peso de probar contra esos casos y probar en contra era imposible por falta de evidencias físicas. Concordado, el caso fue decidido contra Daniel Home, el dinero de la Sra. Lyón fue devuelto y la prensa aprovechó para ridiculizarlo. Es de hacer notar que los conocidos de Daniel Home en la alta sociedad entendieron que él se había comportado como un completo caballero y no perdió ni un único de sus amigos importantes (Doyle 1926: volumen 1, 207-209).

Home se encontró con uno de los amigos más próximos en 1867 , el joven Lord Adare (más tarde Windham Thomas Wyndham-Quin, el cuarto Conde de Dunraven and Mount). Adare quedó fascinado con Home y comenzó a documentar las sesiones que ellos hicieron. Una de las levitaciones más famosas de Home ocurrió en una de esas sesiones al año siguiente. Delante de tres testigos (Adare, el capitán Wynne, y James Ludovic Lindsay (Lord Lindsay), Home habría levitado saliendo de una ventana de un cuarto en un tercer piso y entrado de vuelta por la ventana del cuarto de al lado (Doyle 1926: volumen 1, 196-197).

Home se casó dos veces. En 1858 él se casó con Alejandrina de Kroll, la hija de 17 años de una familia noble rusa. Ellos tuvieron un hijo, Gregorio, pero Alejandrina cayó enferma con tuberculosis y murió en 1862 . En octubre de 1871 , Home se casó por segunda vez con Julie de Gloumeline, una rica señora rusa que él conoció en San Petersburgo.

En el transcurrir de los hechos él se convirtió a la fe griega ortodoxa . Ahora, con 38 años él se jubiló. Su salud estaba mal – la tuberculosis, de la cual él había sufrido la mayor parte de su vida, estaba avanzando – y sus poderes, afirmaba él, estaban fallando. Él murió el 21 de junio de 1886 y fue enterrado al lado de su hija en el cementerio de St. Germain-en-Laye. (Lamont, 2005 p. 222-223).

¿Fraude o Genuíno?

De acuerdo con Arthur Conan Doyle, Home era raro por el hecho de poseer poderes en cuatro tipos diferentes de mediumnidad: voz directa (la habilidad de dejar a los espíritus hablar de forma audible); psicofonía (la habilidad de dejar a los espíritus que hablasen a través de él); clarividencia (la habilidad de ver cosas que están fuera de la vista); y mediumnidad de efectos físicos (mover objetos a distancia, levitación, etc. – el tipo de mediumnidad en la cual Home no tenía igual).

Home sospechaba de cualquier médium que alegase poseer facultades que él no poseía (tal como los Hermanos Heddy , que alegaban tener la habilidad de producir formas sólidas de espíritus), y él tachaba a esos médiums como fraudulentos. Una vez que los médiums de materialización siempre trabajaban en lugares oscuros, Home pedía que todas las sesiones fuesen hechas a la luz del día (Doyle 1926: volumen 1, 204-205). Home, en su libro de 1877 Lights and Shadows of Spiritualism (Luces y Sombras del Espiritualismo, detalló los trucos empleados por falsos médiums.

El propio Home, naturalmente, fue ampliamente sospechoso de fraude pero eso jamás fue comprobado (Doyle 1926: volumen 1, 207). Frank Podmore (1910, 31-86 y 1902, 223-269) y Melbourne Christopher (1970, 174-187) presenta una fuente particularmente rica de especulación sobre las maneras con las cuales Home había engañado a sus asistentes. Algunos testimonio sugieren que Home acostumbraba a conducir sus demostraciones con una luz débil.

Son discutidas las condiciones de luz en los más famosos hechos de levitación de Home, y ciertos testimonios dicen que estaba bien oscuro. Podmore (1910, p. 45) registra que Home tenía un compañero constante que sentaba al lado opuesto a él durante sus sesiones.

Entre 1870 y 1873, William Crookes condujo experimentos para determinar la validez de los fenómenos producidos por tres médiums: Florence Cook , Kate Fox y D.D. Home.

El relato final de Crookes en 1874 concluye que los fenómenos producidos por los tres médiums eran genuinos (Crookes 1874), un resultado que fue blanco como disoluto por el establishment científico (Doyle 1926: volumen 1, 230-251). Crookes registró que él controló y aseguro los pies de Home encima de los de él (Crookes, 1874). Ese método de control con los pies probó no ser adecuado cuando fue usado con Eusapia Palladino . Ella simplemente deslizaba su pie para fuera y para dentro de su resistente zapato.

Alexander von Boutlerow, profesor de química de la Universidad de San Petersburgo y cuñado de Home, también obtuvo resultados positivos en sus test con Home. (Lamont, 2005 p. 222).